摘要：即墨之為城，上古之邦，圣賢之鄉(xiāng)，自古榮耀一方。戰(zhàn)國時期，即墨城已巍然屹立在齊國東方，與西面的國都臨淄遙相對峙，“并夸殷盛”。而今適逢盛世，“疏老城兮起古城，溯原圖兮繪宏圖。鳳凰涅槃，再現(xiàn)重生之驚殊?！庇跁r代高地，還原即墨古城的歷史榮光，續(xù)寫下一個千年輝煌。
即墨古城學(xué)宮實景圖
學(xué)宮展廳內(nèi)南側(cè)立柱長聯(lián)
學(xué)宮展廳內(nèi)南側(cè)立柱長聯(lián)
大邑通都|享|殷盛名，雄才高義|享|圣賢譽，數(shù)千年|史跡如煙，新城|崛起時，更|遙瞻|鶴山紫氣、鰲山劍氣； （西側(cè)）
東臨滄海|得|魚鹽利，西眺良疇|得|菽麥豐，幾百里|川原似畫，清景|絕佳處，宜|共賞|墨水澄波、沽水銀波。 （東側(cè)）
大邑通都[釋義]指四通八達的大都邑、大城市。
魚鹽[釋義]此處指魚和鹽，都是濱海的出產(chǎn)。
良疇[釋義]疇，音chóu，意為已耕作的田地、田畝。良疇，指良田。
菽麥[釋義]菽，音shū，意為豆、豆類。菽麥，指豆與麥。
【楹聯(lián)賞析】
上聯(lián)賞析：即墨之為城，上古之邦，圣賢之鄉(xiāng)，自古榮耀一方。戰(zhàn)國時期，即墨城已巍然屹立在齊國東方，與西面的國都臨淄遙相對峙，“并夸殷盛”。而今適逢盛世，“疏老城兮起古城，溯原圖兮繪宏圖。鳳凰涅槃，再現(xiàn)重生之驚殊。”于時代高地，還原即墨古城的歷史榮光，續(xù)寫下一個千年輝煌。
即墨可謂是“海疆牗戶”，距即墨城區(qū)東20千米的鰲山衛(wèi)古城，為明代海防要沖。鰲山，因地形而得名。鰲山衛(wèi)鎮(zhèn)在元代以前是一個依山傍海的村落，因村內(nèi)有一小山，形似一只頭朝西、尾向東的“鰲”而稱“鰲山”。明洪武二十一年(1388年)，魏國公徐輝祖派指揮僉事廉高在鰲山筑城設(shè)防，置鰲山衛(wèi)，轄雄崖守御千戶所和浮山守御千戶所。鰲山衛(wèi)歷來被視為風(fēng)水寶地：東南瀕臨大海，海闊水深，當(dāng)年護城河與海相連，戰(zhàn)船可破浪直駛；西南環(huán)依群山，幽谷深澗，形成道口，鶴山勢若盤龍，天柱山高插云天，形成天然屏障；北部連接群嶺，逶迤起伏，不遠處便是避暑勝地溫泉。
鶴山，嶗山余脈，位于鰲山衛(wèi)鎮(zhèn)境內(nèi)，因山頂有巨石形似仙鶴而得名。鶴山與嶗山脈相承、韻相似，“山不高而崢嶸清秀，澗不闊而嵯峨幽深。”明代國子監(jiān)祭酒、即墨人周如砥在《鶴山正殿碑記》中稱贊道：“泰山雖云高，不如東海嶗。嶗山最秀者，首推鶴山焉?！薄吧揭蛟娒麄鳎酪郎斤@靈。”這里首先是道教圣地，宋嘉定元年，亦金泰和八年（1208年），道教大師李靈仙在這群山眾壑，溪流飛瀑的神仙之府創(chuàng)建了“遇真庵”。爾后徐復(fù)陽來這里拜李靈仙為師修道，終成正果，創(chuàng)立了全真教“鶴山派”。元代全真教龍門派創(chuàng)始人邱處機，先后三次來鶴山講道傳玄。他多次登臨鶴山，留有“滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙”等諸多佳句。而鶴山東側(cè)摩崖上橫鐫的“鶴山遇真庵”五個大字，也是邱處機親書，雖經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，至今仍清晰如初，不減風(fēng)姿。
下聯(lián)賞析：即墨東臨翠山碧海，西擁千頃良田。游走東部，海山之畔，云天之濱，183公里海岸線，2517平方公里海域，7處海灣，15處漁港碼頭，可航泊，可捕撈，可養(yǎng)殖，盡享“漁鹽之利”。放眼西部，以沽河流域為依托的廣袤平原，沃野平展，五谷豐饒，果蔬繁多，是全國糧油生產(chǎn)基地。
美麗富饒的即墨，穹蒼之下不僅有藍色的大海、綠色的山陵和土地，還有蜿蜒縱橫的河流。墨水河，是即墨的象征，她記載著即墨古城千百年的歷史足音，同時荷載著絢麗多彩的文化生活。歷史上的墨水河，經(jīng)年流水不斷，時而激涌，時而舒緩，流經(jīng)之處點染出無限風(fēng)光，僅城廂一帶就有8處景點，被人們譽為“淮涉八景”。如今，墨水河改造工程正在與即墨古城項目同時進行，傳統(tǒng)回歸，現(xiàn)代演繹，重現(xiàn)“淮涉古八景”、新增“墨河新八景”，改造后的即墨將在歷史的傳承和現(xiàn)代理念的交融中再現(xiàn)“千年古城”的美景。
大沽河，歷史悠久，古稱為“姑水”。明·萬歷版《即墨縣志》載：“大沽河在縣西北七十里，發(fā)源黃縣蹲犬山，南流入平度州，合小沽河，經(jīng)州入海?！蹲髠鳌吩疲汗劣纫晕?。沽即大沽，尤即小沽也?！比L36.9公里的大沽河即墨段，大自然的鬼斧神工創(chuàng)造了最美的河道景致。行走沽河壩上，極目遠眺，大沽河浩蕩的長波、廣闊的河床、茂密的樹林，都使人頓感天地闊大、風(fēng)景秀麗。
清·同治版《即墨縣志》姑河圖