乾隆寶座、神話故事《白蛇傳》提到的雷峰塔、佛教圣地九華山……你能想象將這三種不相關(guān)的事物聯(lián)系在一起并藝術(shù)的呈現(xiàn)么?

    這種不可想象的事情，就在被譽(yù)為“金手指”的東陽木雕大師黃小明大師手中得以呈現(xiàn)，而讓三者能夠關(guān)聯(lián)的就是譽(yù)滿天下的東陽木雕，構(gòu)架溝通橋梁的正是黃小明大師！

    東陽木雕巧運(yùn)用 黃小明開創(chuàng)東陽木雕發(fā)展新境界

    以筆為畫╱勾勒錦繡江山萬里╱以雕刀為介╱雕琢色彩人生百態(tài)╱以藝術(shù)為魂╱溝通精神追求無限╱東陽木雕傳九州╱婺江河畔話你知

    黃小明大師將東陽木雕在大型工程中進(jìn)行巧妙應(yīng)用，既考慮了大型工程特定歷史時(shí)期的屬性，又將大型工程與東陽木雕進(jìn)行有機(jī)融合，并使東陽木雕有不俗和開創(chuàng)性的表現(xiàn)，這其中當(dāng)首推乾隆寶座的復(fù)制、九華山大愿文化園內(nèi)部裝飾工程以及雷峰塔內(nèi)部的“竹簡(jiǎn)式木雕”運(yùn)用。

    黃小明大師復(fù)制成功的北京故宮皇極殿乾隆皇帝寶座，成為了木藝、雕藝、漆藝結(jié)合的典范。黃小明大師嚴(yán)格遵循設(shè)計(jì)畫圖、下料、雕刻、髹飾貼金等工序，做到了精心領(lǐng)悟、讀懂原作，精雕細(xì)琢、一絲不茍，達(dá)成了精美絕倫、耐人品鑒與賞讀的效果。展露了他精湛的木雕技藝水準(zhǔn)和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，這是他人生，也是東陽木雕史上具有里程碑意義的一件木雕精品，更是東陽木雕藝術(shù)的驕傲與榮光。

 
    黃小明大師設(shè)計(jì)的安徽九華山大愿文化園內(nèi)部裝飾工程，運(yùn)用各種木雕語言，精妙地闡述了地藏菩薩的大愿文化，把佛界的莊嚴(yán)華美與凡界的高貴典雅合而為一，被稱為“雕刀下的梵唱”，是中國四大佛教名山中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)典范。

    黃小明大師有感于西湖的美景與江南的絲竹，為他帶來靈感。并對(duì)神話傳說《白蛇傳》的主角白娘子修行的竹林進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出八幅大型“竹簡(jiǎn)式詩畫木雕壁掛”，引領(lǐng)了雕刻裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新，至今掛在杭州雷峰塔第三層。

    黃小明大師將東陽木雕應(yīng)用于大型工程，開創(chuàng)東陽木雕發(fā)展的新局面，東陽木雕自此不單單是僅僅作為民居的裝飾，逐漸的開始走向市場(chǎng)，使東陽木雕藝術(shù)更加全方位的展現(xiàn)在世人面前，為普羅大眾所接受和認(rèn)可，同時(shí)也進(jìn)入了更加寬泛的領(lǐng)域，將歷史、空間、宗教、神話傳說等這些原本不相關(guān)的元素，通過東陽木雕嫁接，開創(chuàng)出東陽木雕發(fā)展的新境界！

    藝術(shù)血脈相傳承 工藝世家的基因密碼

    血濃于水 ╲ 天涯則咫尺 ╲ 技藝的基因 ╲ 輾轉(zhuǎn)三代歲月長(zhǎng)青 ╲ 時(shí)間的無涯里 ╲耄耋之年回眸稚子 ╲ 溫情脈脈流淌的是藝術(shù)

    黃小明大師出生于傳統(tǒng)的手工藝世家，其父黃樹銀老先生是東陽知名的竹篾藝人，一雙靈巧的手，將中國傳統(tǒng)的手工藝不斷的傳承，黃小明大師的血液和基因密碼中繼承著藝術(shù)的天份，從篾刀傳遞到雕刀，黃氏祖孫三地一直都在延續(xù)。

    從祖輩黃樹銀到黃小明，再到第三代黃藝瑞，對(duì)藝術(shù)的追求孜孜不倦。當(dāng)年老前輩黃樹銀深深的根植于東陽這篇廣袤的土地上，后經(jīng)黃小明一雙巧手的打磨，終成一代大師風(fēng)范，成就了今天黃小明木雕的赫赫聲威，及至黃藝瑞，從小更是將“雕刀”作為玩具來把玩，視其為童趣中的一件樂事。

    “家”這個(gè)元素所承接的不單單是血脈，更是對(duì)藝術(shù)的一種延續(xù)與堅(jiān)守，在這個(gè)過程中，血濃于水的親情，雖天涯則咫尺，藝術(shù)的基因密碼有序的排列將祖孫三代緊緊的連在了一起，一頭耄耋之年，一頭是呀呀稚子，中間架構(gòu)其這座親情橋梁的，則是用藝術(shù)搭建橋梁的黃小明。

    名師佳徒世人頌 東陽木雕后繼譜輝煌

    名師重教╱桃李滿天下╱大師風(fēng)骨╱絕代顯芳華╱東陽木雕傳佳話╱藝術(shù)風(fēng)范潔無暇╱江山代有才人出╱長(zhǎng)江后浪名愈佳

    黃小明大師從16歲即步入木雕界，在名師馮文土老先生以及東陽木雕“三杰”之一的黃紫金的藝術(shù)熏陶下，逐步開啟了木雕藝術(shù)人生歷程，目前黃小明大師憑借其精湛的技藝，被業(yè)界譽(yù)為“金手指”！

    現(xiàn)為亞太工藝美術(shù)大師的馮文土老先生打破了木雕傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的宮殿式的陳舊程式，創(chuàng)作了富有自然情趣的園林式的新風(fēng)格，開創(chuàng)樹皮雕、自形雕、半圓雕技法的創(chuàng)新工作作風(fēng)，也讓黃小明大師在嚴(yán)師的熏陶下，后續(xù)不斷的推陳出新，結(jié)合自己的藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造性的開創(chuàng)出竹簡(jiǎn)式木雕、速寫木雕、超寫實(shí)木雕、多層疊雕、立體木雕、國畫寫意與木雕寫實(shí)的結(jié)合等多種木雕藝術(shù)展現(xiàn)方式，樹立了里程碑式的意義，使黃小明大師成為新銳木雕大師的代表人物。

    受教于“木雕宰相”之稱的黃紫金老先生，黃老先生通曉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和民間傳說，能雕善畫，不用畫稿卻能直接雕刻也讓黃小明大師受益匪淺，使黃小明大師在長(zhǎng)期的木雕藝術(shù)創(chuàng)作過程中，攝影、繪畫、構(gòu)圖、色彩、雕刻等多種技能融為一體，能夠分別加以借鑒并相互融會(huì)貫通，通過攝影愛好啟發(fā)開創(chuàng)“取景框式”木雕表現(xiàn)方式。

    黃小明大師在名師的指點(diǎn)和藝術(shù)熏陶下，接受了系統(tǒng)而完整的木雕技藝以及實(shí)踐，從而為其后期的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其授業(yè)恩師的開創(chuàng)性的作風(fēng)也為黃小明大師繼承并發(fā)揚(yáng)光大！

    傳承發(fā)揚(yáng)新突破 創(chuàng)領(lǐng)東陽木雕新時(shí)代

    妙筆生花╱圣手傳情╱譜寫東陽木雕新篇章╱乾功坤藝╱巧奪天工╱開創(chuàng)東陽木雕新時(shí)代╱風(fēng)華絕代╱創(chuàng)意無極限

    作為東陽木雕的傳承者，黃小明大師不僅繼承了木雕界尊師重教的傳統(tǒng)美德，更是集多種技藝于一身，繪畫、構(gòu)圖、色彩、雕刻等無不手到擒來，技藝和手法青出藍(lán)而勝于藍(lán)，其對(duì)東陽木雕技藝30余年的實(shí)踐，并通過再學(xué)習(xí)不斷完善并加以補(bǔ)充，使東陽木雕的理論體系更加的完整，為了后學(xué)者方便學(xué)習(xí)，更是精心將雕刻技法制作成標(biāo)本并加以詳盡說明，堪稱木雕界的“寶典”。

    在對(duì)東陽木雕的發(fā)揚(yáng)上，黃小明大師更是不遺余力，在藝術(shù)的表現(xiàn)手法上、藝術(shù)風(fēng)格上、文化的借鑒上、創(chuàng)意性上都可謂獨(dú)樹一幟，成為新一代大師中的佼佼者和領(lǐng)軍人物。

    運(yùn)用木雕語言和其他藝術(shù)語言，是黃小明大師獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格：他開創(chuàng)的“速寫木雕”，把美術(shù)理論中的速寫技法與東陽木雕融合，極具裝飾性；他獨(dú)創(chuàng)的“超寫實(shí)木雕”，表現(xiàn)肌理和質(zhì)感，增強(qiáng)了造型立體感，極具現(xiàn)代性；他從相機(jī)中得到靈感，以滿地薄浮雕為底，中間主體卻用深浮雕甚至高浮雕，創(chuàng)造性的開創(chuàng)出“取景框木雕”；他設(shè)計(jì)的“竹簡(jiǎn)式木雕”，豐富了東陽木雕的表現(xiàn)形式和裝飾范圍，彰顯了東陽木雕的人文氣質(zhì)與古典情境；他設(shè)計(jì)的《寶月金荷》，運(yùn)用多種材質(zhì)相結(jié)合工藝，以水缸養(yǎng)荷的造景手法，結(jié)合雕塑語言，完全剝離了傳統(tǒng)木雕的表現(xiàn)形式，開創(chuàng)了東陽木雕立體雕塑的新境界。

    在創(chuàng)作大型木雕屏風(fēng)《香山九老圖》時(shí)，就開始嘗試分塊雕刻，并留有一定的收縮空間。雕刻完畢后，黃小明則根據(jù)總體設(shè)計(jì)，把它們安裝于同一個(gè)平面，講究色彩與內(nèi)容的和諧與融洽，富有韻律與節(jié)奏，從而形成由近及遠(yuǎn)、由高到低的多層次畫面，達(dá)到了典雅而莊重、古樸而大方的藝術(shù)效果。這種疊雕表現(xiàn)手法一問世，就得到眾多行家的贊賞和廣泛運(yùn)用。

    國畫采用的是一種筆墨形式，而木雕是工藝性極強(qiáng)的藝術(shù)，兩者之間存在很大差異。黃小明則尋求國畫的寫意性和木雕的工藝性，并進(jìn)行大膽嘗試，終于成功地將著名畫家宋浩霖的國畫《九龍圖》創(chuàng)作成大型木雕壁掛，并一舉獲得第六屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝精品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。諸如此類的創(chuàng)作，極大地豐富了東陽木雕的內(nèi)容，表現(xiàn)范圍也變得更為廣闊。

    東陽木雕黃小明大師呈現(xiàn)給我們的，是一派宗師的雍容氣度，那是學(xué)識(shí)的積累沉淀，更是歲月年輪下身體力行的知行合一的必然結(jié)果，在傳承和創(chuàng)新東陽木雕的道路上，黃小明大師從未止步，也必將行進(jìn)更遠(yuǎn)！

    知識(shí)小卡片：

    東陽木雕的藝術(shù)特色：

    東陽木雕因產(chǎn)于浙江東陽而得名，“東陽木雕”與“青田石雕”“黃楊木雕”“甌塑”并稱“浙江三雕一塑”。東陽木雕約始于唐而盛于明清，自宋代起已具有較高的工藝水平。據(jù)東陽《康熙新志》載，唐太和年間，東陽馮高樓村的馮宿、馮定兩兄弟曾分任吏部尚書和工部尚書，其宅院“高樓畫欄耀人目，其下步廊幾半里”。

    東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點(diǎn)透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱“白木雕”是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為“國之瑰寶”。

東陽木雕在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：

    從雕刻類型看：東陽木雕屬于裝飾性木雕，以平面浮雕為主，有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕，透空雙面雕、鏤空雕、滿地雕、彩木鑲嵌雕、圓木浮雕等類型，層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點(diǎn)，且色澤清淡，不施深色漆，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，被稱為“白木雕”。

    從木雕選材上：東陽木雕選料嚴(yán)格，多用椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等材質(zhì)。其工藝類型有無畫雕刻與圖稿設(shè)計(jì)雕刻兩類，均注重創(chuàng)意和“繪畫性”，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

    從題材上看：東陽木雕的題材內(nèi)容多為歷史故事和民間傳說，近些年，在新銳大師代表人物黃小明的引導(dǎo)和影響下，逐漸探索中西文化融合、民族風(fēng)情、宗教文藝等更具國際視野和更廣泛領(lǐng)域的題材。圖案裝飾豐富而有變化，“滿花”中還穿插著內(nèi)容豐富的雕飾，加人物、山水、花鳥、走獸等。

    從工藝風(fēng)格上看：明早期及之前的原型體、明代中晚期的雕花體、明末及清中期的戲文體、晚清及民國初年的畫工體一脈相承，相互補(bǔ)充并不斷完善。

    從表現(xiàn)手法看：東陽木雕藝術(shù)性強(qiáng)，布局豐滿，散而不松，多而不亂，層次分明，主題突出，故事情節(jié)性強(qiáng)。在藝術(shù)手法上，東陽木雕以層次高、遠(yuǎn)、平面分散來處理透視關(guān)系并以中國傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視或鳥瞰式透視仿古木雕為構(gòu)圖特點(diǎn)，它所表現(xiàn)出來的內(nèi)容可以比西洋浮雕更為豐富，它可以不受“近大遠(yuǎn)小”、“景清”、“遠(yuǎn)景虛”等西洋雕刻與繪畫規(guī)律的束縛，可謂“畫中有畫，景中有景”。