江北華店工業(yè)園區(qū)，可謂東陽木雕的“汝拉山谷”，因?yàn)檫@里集納了東陽木雕兩大“巨擘”——陸光正和黃小明的木雕手工場(chǎng)。陽春三月，走進(jìn)黃小明的新東陽木雕有限公司，廠區(qū)南端，斧鑿叮當(dāng)。循聲而去，一座名為“個(gè)木園”的精致四合院已是雛形顯露。

算起來，以這幢四合院為主體的“后傳統(tǒng)建筑群”，黃小明已斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)營了三年?！拔以谶M(jìn)行一場(chǎng)試驗(yàn)，探索傳統(tǒng)形制民居在城市化進(jìn)程中是否能擁有一席之地，同時(shí)看看東陽木雕建筑裝修模式有無創(chuàng)新可能。”這位中國木雕界最年輕的中國工藝美術(shù)大師，總是創(chuàng)意迭出。

“我是把它當(dāng)成一件作品來創(chuàng)作的”——建一座文化綜合體，留一份人文印記

不效法他人購買古民居易地移建，而非要新建四合院。黃小明說他這是以古居為樣本，建造“傳統(tǒng)為表時(shí)尚為里”的新民居，驗(yàn)證自己的創(chuàng)意。

“收購而來、易地重建的傳統(tǒng)民居，其價(jià)值更多在于保護(hù)，并不契合現(xiàn)代人的居住理念?！秉S小明說，城市化和農(nóng)村“居住革命”，讓眾多古民居在故土失去了安身處所。“它們無法與現(xiàn)代設(shè)施對(duì)接，自然被追求現(xiàn)代生活享受的主人棄如敝履?！弊寕鹘y(tǒng)營造與現(xiàn)代居住理念融合，成了黃小明進(jìn)行試驗(yàn)的第一理由。

“為了考察傳統(tǒng)建筑的木雕裝修技藝，我走遍了浙江、江蘇、安徽、江西等過去‘東陽幫’勞作的范圍，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的古民居越來越少?！钡阶詈?，一心想購買古民居，打造“民居私家博物館”的黃小明放棄了這念頭，轉(zhuǎn)為自建，“嘗試延續(xù)巍山鼎豐堂、懷魯史家花廳等這些東陽優(yōu)秀傳統(tǒng)民居的遺風(fēng)。”

對(duì)于黃小明的這一想法，朋友們認(rèn)為他是在“燒錢”?！澳愫尾挥眠@些錢買輛豪車呢？”對(duì)此黃小明說，對(duì)一位木雕大師而言，能證明其實(shí)力的是作品，而非奢侈品。“前賢在東陽創(chuàng)作了那么多融木雕與建筑文化為一體的優(yōu)秀民居，它們是后人傳承的最佳樣本。我把這幢四合院當(dāng)成作品進(jìn)行創(chuàng)作，除了將融入前人創(chuàng)造的經(jīng)典元素，還將融入自己對(duì)傳統(tǒng)營造與木雕文化的理解，把它打造成一個(gè)小型的文化綜合體，打造成一個(gè)人文印記，這是不是比買豪車更有意義？”

守住故鄉(xiāng)

今年全國兩會(huì)上，溫家寶在政府工作報(bào)告中提到，“村莊建設(shè)要注意保持鄉(xiāng)村風(fēng)貌”。寥寥一語，觸動(dòng)了人們的鄉(xiāng)村情懷。全國政協(xié)委員、著名演員宋丹丹發(fā)言說，她在北京四合院長大，而現(xiàn)在，老北京的四合院正在漸漸消失。

老北京的四合院在消失，黃小明的四合院在生長。此消彼長間，掩不住對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌消逝的擔(dān)憂。以我自己為例，每次回到20余公里外的故鄉(xiāng)，卻總像有種到了“陌鄉(xiāng)”的感覺。因?yàn)?，隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落布局的破壞、傳統(tǒng)建筑的消失，維系我與故鄉(xiāng)的線索，在一點(diǎn)點(diǎn)消失。

鄉(xiāng)村的發(fā)展是不是必須付出這些代價(jià)？新農(nóng)村建設(shè)是不是一定要抹去這些舊的印記？美麗鄉(xiāng)村是不是要用別墅排屋代替小橋流水？我想，把農(nóng)村變成千村一面的“微型城市”，并不是農(nóng)民的夢(mèng)想，更不是他們的選擇。誠如黃小明所言：這個(gè)世上，有錢人很多，有地人也很多，既有錢又有地的人也不少，但是，能用自己的錢讓自己的地上實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的人，不多。在建造四合院之前，他曾去了英國，發(fā)現(xiàn)英國的中產(chǎn)階級(jí)住著中國人向往的別墅，但真正的貴族和有錢人，大部分仍住在鄉(xiāng)村化和田園化的建筑中?！笆聦?shí)上，很多西方國家都針對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的環(huán)境污染與人文缺失，實(shí)施了國家鄉(xiāng)村化或城鎮(zhèn)田園化戰(zhàn)略。黨的十八大提出建設(shè)美麗中國，正是這種戰(zhàn)略的中國特色表達(dá)。所以，我們非常有必要恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌。”黃小明認(rèn)為，只有構(gòu)筑充滿傳統(tǒng)人文意蘊(yùn)與風(fēng)貌，擁有現(xiàn)代居住條件與氣質(zhì)的鄉(xiāng)村，才能讓城市化與新農(nóng)村建設(shè)形成良性互動(dòng)。

守住鄉(xiāng)村，無疑已成為當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)中最重要的命題。如果鄉(xiāng)村的外形完全被城市所替代，如果鄉(xiāng)村所代表的適宜居住的生存狀態(tài)被抹殺，我們將永無消解時(shí)代的鄉(xiāng)愁?；诖?，我非常希望黃小明以四合院為代表的“后傳統(tǒng)民居”試驗(yàn)，能夠給更多人以觸動(dòng)，并通過政府的頂層設(shè)計(jì)，成為鄉(xiāng)村居住的新模式。從哲學(xué)理論上講，這是一種回歸，是一種否定之后的再否定。但伴隨著這種否定，是我們對(duì)傳統(tǒng)人文精神的嶄新認(rèn)識(shí)，是對(duì)故鄉(xiāng)的重新建構(gòu)。

“古為今用拓寬營造與木雕融合途徑”——四大試驗(yàn)匠心獨(dú)運(yùn)，承繼傳統(tǒng)取舍有度

對(duì)于這幢四合院，黃小明進(jìn)行了四個(gè)方面的試驗(yàn)來證明自己的設(shè)想。

一是格局。為了在七八畝的空間內(nèi)，建造完整的三進(jìn)民居，而且圍墻、照壁、臺(tái)門等一個(gè)都不能少，黃小明效法盧宅明清建筑群的構(gòu)造，將臺(tái)門開在了西北角，以此為起點(diǎn)壘砌圍墻，包攬整片建筑。因此，整幢建筑雖坐北朝南，大門卻朝北。邁過臺(tái)門，繞過照壁，經(jīng)過甬道，拐過90度彎，是一座古戲臺(tái)。沿戲臺(tái)往北，依次是花廳、十三間。由于“十三間”是五開間，大于三開間的花廳，無法形成合圍之勢(shì)。為了彌補(bǔ)這一缺漏，黃小明在花廳兩側(cè)各增建了一次間，構(gòu)成了“明三暗五”形制的“倒座房”，與“十三間”無縫對(duì)接。這樣一來，整幢建筑銜接自然，布局嚴(yán)謹(jǐn)，符合傳統(tǒng)營造“藏風(fēng)納氣”“前照后靠”的原理，又方便出入，保證安全。

二是構(gòu)架。黃小明把“十三間”當(dāng)成了實(shí)施木構(gòu)架試驗(yàn)的主體，采用了“九架二層展前廊”構(gòu)架。一般這樣的構(gòu)架必須加腰檐，起到承重與裝飾作用。但是，黃小明去掉了腰檐。這是因?yàn)?，“傳統(tǒng)東陽民居受取材限制，層高較低，每層高度一般不超過3米；為了更適合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣以及便于安裝現(xiàn)代設(shè)施，我把層高抬到了3.6米。如果按照傳統(tǒng)尺度建造，腰檐位置不上不下，既不美觀又遮擋光線?！边@一變通使整幢建筑顯得高挑敞亮。在原腰檐位置，設(shè)置了“美人靠”，并把前挑檐加長。這樣一來，檐面曲線更加優(yōu)美且增加了遮雨面積，而“美人靠”又裝飾了前廊。

三是木雕。傳統(tǒng)東陽民居雕刻多用戲曲人物、歷史故事等圖案，黃小明在延續(xù)了這些經(jīng)典圖案的基礎(chǔ)上，引入了名畫雕刻。因?yàn)樵谒磥?，山水是文人情懷的體現(xiàn)，一座充滿人文情趣的建筑，既要有文人韻致，又要有美人姿態(tài)，如此怎能少了山水畫裝飾？而且東陽籍古建專家、北京機(jī)場(chǎng)“國門”設(shè)計(jì)者王仲奮先生認(rèn)為：“雕刻名家書畫是木雕工藝中的高難技術(shù)，非高手不敢應(yīng)之。木雕畫出現(xiàn)最多的是梅蘭竹菊?！卑焉剿嫷裆辖ㄖ且淮筇魬?zhàn)。于是，他在中堂梁、枋上雕刻了趙黻的《江山萬里圖》，東、西廂房則分別雕刻唐寅的《溪山漁隱圖》和黃公望的《富春山居圖》。為保證建筑構(gòu)件的牢固，黃小明采用了淺浮雕與薄浮雕等技法，既保證觀賞效果，又使圖案精致傳神。對(duì)于傳統(tǒng)只淺雕龍須圖案的冬瓜梁，則增加了變異的鳳凰牡丹圖案，生動(dòng)有趣。

四是園藝。僅有華屋而無園藝，在黃小明看來是不完美的設(shè)計(jì)。在四合院里，他受世界建筑大師貝聿銘為蘇州博物館設(shè)計(jì)的“園林山水畫”啟發(fā)，以圍墻為紙，以墻后的樹木與竹林為背景，用樹木、花草、假山等園藝小品，營造出山水畫景觀。

“希望打造東陽木雕建筑樣板房”——推動(dòng)“后傳統(tǒng)民居”試驗(yàn)，建設(shè)人文新農(nóng)村

“顛覆了傳統(tǒng)仿古建筑”，觀者對(duì)四合院的評(píng)價(jià)幾乎如出一轍，“整座建筑舊物新用，新舊融合，恪守傳統(tǒng)，創(chuàng)意出彩?！?

說到舊物新用，某天黃小明在正在舊村改造的上盧管理處華店村轉(zhuǎn)悠，看到了一個(gè)破敗的戲臺(tái)，心生歡喜。當(dāng)了解到它并非文保對(duì)象時(shí)，遂提出購買。去年11月，戲臺(tái)終于搬到了四合院。另一處“舊物”花廳，是黃小明幾年前從湖溪淘來的，雖然施雕不多，但用料壯碩，簡潔大氣。

“用料壯碩，簡潔大氣”，也是黃小明對(duì)四合院建筑的基本要求，“東陽傳統(tǒng)營造兼顧牢固與美觀，這是后人必須遵循的原則?！睘榱藢ふ液线m的材料，他用了一年多時(shí)間。黃小明要求兩層樓用整根木材作立柱，且用粗壯直溜的榆木，這樣一來，至少得找高達(dá)十余米的榆樹。木材供應(yīng)商帶著他走訪了多座山林，卻因樹身太高而無法取材下山。最后還是一位木材商提供了進(jìn)口梢木，解決了這一問題。至于梁、枋、檁等，則采用了楠木、柳桉和進(jìn)口紅波羅木。

“初步設(shè)想，這里將是類似瑞士‘百達(dá)翡麗沙龍’一樣的高端人文會(huì)所，將不定期舉辦小型文化活動(dòng)。但我更想把它打造成東陽木雕建筑的樣板房，傳播古為今用的人居美學(xué)?！秉S小明說，不少傳統(tǒng)村落在新農(nóng)村建設(shè)中已變得“不中不洋”，傳統(tǒng)人文韻味蕩然無存。潛意識(shí)里，大家都覺得只有排屋、別墅等現(xiàn)代建筑才能帶來現(xiàn)代化的享受，其實(shí)，經(jīng)過革新的傳統(tǒng)形制民居，一樣能滿足現(xiàn)代享受，而且更符合傳統(tǒng)村落的形貌與氣質(zhì)。他已設(shè)想，在四合院的北面，搭建一座不用磚石、裸露木構(gòu)架的傳統(tǒng)民居，外罩玻璃，就像1：1的建筑模型，“讓它與四合院互相呼應(yīng)，代言東陽建筑文化與木雕文化，吸引更多人加入‘后傳統(tǒng)民居’試驗(yàn)，保護(hù)東陽的傳統(tǒng)文化?！秉S小明說，如果這一設(shè)想能得到實(shí)現(xiàn)，那么，東陽的新農(nóng)村將會(huì)充滿人文韻味。

轉(zhuǎn)自東陽日?qǐng)?bào)2013年3月25日 http://dyrb.zjol.com.cn/html/2013-03/25/content_649301.htm