走進(jìn)東陽(yáng)木雕大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人黃小明的木雕博物館，被濃濃的詩(shī)意和藝術(shù)氛圍所環(huán)繞，觀者心靈的歡愉瞬間被點(diǎn)燃，帶入安謐多姿的妙境。

早在一千多年前的唐代，東陽(yáng)木雕就已廣為流傳。傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕屬于裝飾性雕刻，大多在住宅中出現(xiàn)，技法以平面浮雕為主，有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕，層次豐富又不失靈動(dòng)，因此，才有了雕梁畫(huà)棟、瓊樓玉宇之精致奢華。東陽(yáng)木雕色澤清淡，不施深色漆，保留原木天然紋理色澤，一般采用顏色比較淡的木材作為雕刻用材，使用最多的是椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等材質(zhì)，它們紋理細(xì)密，木質(zhì)清香，硬度適中，也被稱(chēng)為“白木雕”。

據(jù)東陽(yáng)地方志記載，在唐朝的200多年間，東陽(yáng)木雕迎來(lái)了極好的發(fā)展機(jī)遇，東陽(yáng)境內(nèi)就興建了100多座寺院，寺院的修建也帶動(dòng)了東陽(yáng)木雕的發(fā)展。明成祖朱棣建造紫禁城時(shí)，從全國(guó)抽調(diào)了許多能工巧匠，其中，東陽(yáng)木雕師就有好幾百人，特別是皇帝寶座上的龍，都是東陽(yáng)木雕藝人雕刻的。到了清代，為了修繕故宮，乾隆皇帝應(yīng)招了四百多名東陽(yáng)木雕藝人，為皇宮雕制龍椅、宮燈和裝飾擺件。這是東陽(yáng)木雕最為繁盛的時(shí)期。

時(shí)光荏苒，東陽(yáng)木雕走出了一批又一批大師，杜云松、黃紫金、馮文土、陸光正、黃小明等等，他們?cè)诮o世人留下無(wú)數(shù)件響當(dāng)當(dāng)作品的同時(shí)，也使東陽(yáng)木雕技藝在接力中不斷往前走。黃小明是其中最為年富力強(qiáng)的一位。1965年出生于東陽(yáng)工藝世家的他，從小耳濡目染，傾注了對(duì)東陽(yáng)木雕的熱愛(ài)，既有做學(xué)徒的扎實(shí)功底，又有專(zhuān)業(yè)院校的浸染，使他有別于其他傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕藝人。

2005年春天，正值北京故宮博物院大修，準(zhǔn)備復(fù)制乾隆皇帝的龍椅，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中黃小明脫穎而出，接受了復(fù)制龍椅的重任。蟠龍是龍椅上最關(guān)鍵的工藝，方寸之地，布滿(mǎn)了近千條姿態(tài)各異的蟠龍，騰空盤(pán)旋，刀功纖豪畢現(xiàn)，每個(gè)構(gòu)件精致而復(fù)雜，需多種手法配合才能完成。黃小明深感古人的高超和智慧，在雕刻過(guò)程中不免戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，怕稍有不慎砸了東陽(yáng)木雕的牌子。他日夜兼程，用了整整兩年的時(shí)間，終于完美收官，得到專(zhuān)家們的一致好評(píng)。在這次龍椅復(fù)制探源中，他破譯了不少傳統(tǒng)工藝的秘籍，從結(jié)構(gòu)、雕法到漆藝都有了古法完美的展現(xiàn)，這讓他很是欣慰。龍椅的復(fù)制成功，成了黃小明藝術(shù)生涯重要的標(biāo)志性事件。

隨著我國(guó)國(guó)際交往的增多，東陽(yáng)木雕越來(lái)越多地出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，特別是各類(lèi)國(guó)際大型會(huì)議場(chǎng)景，成了表達(dá)中國(guó)文化最亮眼的一抹。杭州G20峰會(huì)主會(huì)場(chǎng)陸光正雕刻的大型壁雕《錦繡中華》、黃小明雕刻的《憶江南》大型屏風(fēng)，以及黃小明在青島上合峰會(huì)主會(huì)場(chǎng)37幅東陽(yáng)木雕掛屏作品，驚艷世界。對(duì)于這些作品，大師們?cè)诓捎脗鹘y(tǒng)平面浮雕、立體浮雕的基礎(chǔ)上，又大量使用了疊雕技法，不論是表現(xiàn)題材、創(chuàng)作手法還是審美意境，都有較大突破。黃小明在《憶江南》中，把繪畫(huà)的寫(xiě)意風(fēng)格也用在木雕上,這是東陽(yáng)木雕一種全新的表現(xiàn)手法，使它與現(xiàn)代藝術(shù)相連接，畫(huà)面充盈豐沛，給人更為豐富的空間感受。

毫無(wú)疑問(wèn),大型木雕壁畫(huà)給人帶來(lái)的視覺(jué)沖擊無(wú)與倫比，宏闊磅礴的氣勢(shì)，能喚起大眾的審美共鳴。這樣的木雕作品，通常需要200個(gè)雕刻師，花上一年的時(shí)間，那一雕一刻的匠心，終究超越了歷史的宏大。

走入博物館“人與自然”展區(qū)，撲面而來(lái)一股荒野之風(fēng)：有傲然挺立的胡楊林，還有憨態(tài)可愛(ài)的南極企鵝。一件云南大象的群雕作品引起了觀者的好奇：“這是根據(jù)云南大象的故事創(chuàng)作的吧？”大家禁不住發(fā)問(wèn)。黃小明說(shuō)：“東陽(yáng)木雕改變傳統(tǒng)木雕造型較為單一的特點(diǎn)，任何有趣的美的事物都可以幻變凝聚在一方木質(zhì)的天地里，更加貼近自然，貼近生活?！?

的確，大到殿堂廟宇，小到案頭擺設(shè)，東陽(yáng)木雕可以無(wú)所不及，呈現(xiàn)出多元的視覺(jué)效果，已超越了簡(jiǎn)單的具象藝術(shù)，成了表達(dá)木雕人內(nèi)心情感的詮釋和凝練。這個(gè)演變是在歷史的長(zhǎng)河中由無(wú)數(shù)個(gè)傳承人的努力逐步構(gòu)建的，基于東陽(yáng)木雕藝術(shù)形式的開(kāi)放性，也源于有著寬闊視野的木雕人。一邊是現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，另一面是手工藝人的堅(jiān)守，他們不但在技法上的一次次突破，還跳出地域局限，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在全球廣招人才，使東陽(yáng)木雕的樣貌和氣韻彰顯出不斷改變、不斷豐富的巨大潛能。我想，這也是東陽(yáng)木雕列為四大木雕之首重要因素吧！

木雕人離不開(kāi)木，他們的彼此成就，讓黃小明感慨頗多：“木質(zhì)與人最親近，即使它從樹(shù)變成了木，它的生命還在延續(xù)，在與它們的親密交往中，你能感受到它的呼吸和淡淡的憂(yōu)緒，直到你把它變成一件生趣盎然的藝術(shù)品，以完美的姿態(tài)矗立在人們面前，它仿佛才獲得新生，充滿(mǎn)了生命的張力?！?

大師們深諳木質(zhì)的靈性，懂得如何因材施藝，善于從原始中挖掘內(nèi)在天然的美學(xué)價(jià)值。難怪，在與它們相遇的那一剎那，你會(huì)情不自禁地放低姿態(tài)，感受它獨(dú)有的氣息，清靜的，溫情的、含蓄的，就像江南的風(fēng)，透著濕漉漉的水汽，給你一片精巧湛藍(lán)的云朵。

世界上最難丟棄的是文化傳承，有了東陽(yáng)木雕人不懈地探究創(chuàng)造，這種跨越千年的藝術(shù)才不為時(shí)空所阻礙。東陽(yáng)木雕一直被看作東陽(yáng)乃至江南不可替代的文化坐標(biāo)，這是一個(gè)地域或群體的文明傳統(tǒng)，要用歲月來(lái)鑄就，更要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，即使經(jīng)過(guò)上千年的時(shí)光流變，仍然會(huì)頑強(qiáng)生長(zhǎng)。（宋玫）