生產(chǎn)規(guī)模作坊化、非遺產(chǎn)品草根化、產(chǎn)品銷(xiāo)售趕集化。

當(dāng)下，東陽(yáng)市不少非遺項(xiàng)目面臨著市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的“瓶頸”，許多非遺項(xiàng)目擁有“熊貓”的品質(zhì)，卻只有“母豬”的身價(jià)。如何讓非遺回歸并融入當(dāng)下生活，在千家萬(wàn)戶的日常生活中得到更好的傳承與保護(hù)？6月9日上午，由東陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦的“活力非遺·首屆非遺傳承人論壇”上，高校學(xué)者、業(yè)界專(zhuān)家、非遺傳承人一起圍繞保護(hù)非遺的原真性、增強(qiáng)非遺的生命力，真情告白，熱烈互動(dòng)。

論壇舉辦的次日即6月10日，系全國(guó)第一個(gè)文化與自然遺產(chǎn)日。2017年的遺產(chǎn)日主題是“非遺保護(hù)——傳承發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐”。在東陽(yáng)市非遺保護(hù)中心主任吳海剛看來(lái)，這一主題正是文化部所倡導(dǎo)的“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”理念的體現(xiàn)，而踐行這一理念，就必須讓非遺回歸實(shí)踐、回歸社區(qū)、回歸生活，讓非遺在大眾生活中發(fā)揮并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

傳統(tǒng)民居樣板房里的情懷

粉壁黛瓦馬頭墻，鏤空牛腿浮雕廊。

走進(jìn)論壇會(huì)場(chǎng)——中國(guó)傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝非遺工作站實(shí)訓(xùn)場(chǎng)，一座東陽(yáng)傳統(tǒng)民居的“樣板房”吸引了眾人視線。這是盧宅營(yíng)造技藝代表性傳承人呂雄心的作品。為了加快中國(guó)傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝非遺工作站落地東陽(yáng)，呂雄心投資數(shù)百萬(wàn)元，建造了這處實(shí)訓(xùn)基地，專(zhuān)門(mén)用于高校師生與民間工匠的培訓(xùn)。

國(guó)家級(jí)工作站的設(shè)置競(jìng)爭(zhēng)激烈，中國(guó)傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝非遺工作站能夠花落東陽(yáng)，很大程度上是因?yàn)榻陽(yáng)|陽(yáng)非遺工作卓有成效，還因?yàn)闁|陽(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝獨(dú)特，在全國(guó)具有非同凡響的典型意義。

“東陽(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝不僅歷史悠久，而且兼容性極強(qiáng)，與香山幫、嶺南幫并駕齊驅(qū)。只要掌握了東陽(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，全國(guó)各地的營(yíng)造技藝都能一通百通。文化部認(rèn)識(shí)到東陽(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造的獨(dú)特性，讓工作站落地東陽(yáng)，并委托中央美院負(fù)責(zé)指導(dǎo)，這是對(duì)東陽(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝最大的認(rèn)可。”呂雄心告訴大家，傳統(tǒng)營(yíng)造不是孤立的個(gè)體，而是東陽(yáng)多個(gè)非遺項(xiàng)目的融合體。從技藝角度來(lái)說(shuō)，它涵蓋了木作、泥水、木雕、磚雕、石雕、堆塑、漆藝、瓦作等等；從生活角度來(lái)說(shuō)，它承載了包括生活、生產(chǎn)方式與民俗風(fēng)情在內(nèi)的諸多非遺文化?！八?，重視保護(hù)與傳承東陽(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，就是保護(hù)東陽(yáng)豐富多彩的非遺母體與生活實(shí)踐?！?

“2015年，呂雄心結(jié)束非遺傳承人高級(jí)研修班后，就投入工作站的創(chuàng)建?！眳呛傉f(shuō)，為了更好地展示盧宅營(yíng)造技藝，呂雄心設(shè)計(jì)了多套作品參展，以一己之力推動(dòng)了東陽(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝在全國(guó)的影響力，“這份情懷和擔(dān)當(dāng)彌足珍貴，值得每個(gè)非遺傳承人學(xué)習(xí)。”

非遺保護(hù)要與生活變化合拍

“在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們應(yīng)該回歸到中國(guó)傳統(tǒng)文化線條上，重新審視社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，審視國(guó)人生活方式的變化。”在代表性傳承人主題發(fā)言環(huán)節(jié)，中國(guó)工藝美術(shù)大師、東陽(yáng)木雕省級(jí)非遺傳承人黃小明指出，非遺保護(hù)要與生活方式的變化合拍。因?yàn)榉沁z文化根本上與國(guó)人的生活密切相關(guān)，而人們的審美情趣在不斷變化，這就要求傳承者應(yīng)該在非遺產(chǎn)品里融入更加契合現(xiàn)代人審美的創(chuàng)新理念。

這一見(jiàn)解，與浙江省工藝美術(shù)大師、東陽(yáng)竹編金華市級(jí)非遺傳承人何紅兵不謀而合。他認(rèn)為，當(dāng)下東陽(yáng)竹編與上世紀(jì)七八十年代鼎盛期的光景不可同日而語(yǔ)，在于創(chuàng)作未能跟上時(shí)代發(fā)展，產(chǎn)品未能符合現(xiàn)代生活需求，“很多人對(duì)竹編的印象還停留在傳統(tǒng)的菜籃子上，而在見(jiàn)過(guò)我們的產(chǎn)品后，連呼說(shuō)沒(méi)想到竹編也可以這么精致美麗?！睂?duì)于竹編的未來(lái)，何紅兵表示樂(lè)觀，早在2002年，他父親中國(guó)工藝美術(shù)大師何福禮創(chuàng)辦的東陽(yáng)市東風(fēng)竹編工藝廠，就有年產(chǎn)50萬(wàn)只炭化竹編包的技改項(xiàng)目；現(xiàn)在竹編更被大量應(yīng)用于禪意生活，與茶道、香道等結(jié)合緊密。

“傳統(tǒng)的京劇已開(kāi)始演繹抗日時(shí)期英雄的故事，故宮的宮廷文化已被植入年輕人喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品……這些都是我們?cè)趥鞒蟹沁z過(guò)程中的創(chuàng)新與創(chuàng)意。我的東陽(yáng)木雕藝術(shù)也正是循著這一思路去傳承與發(fā)展。”黃小明娓娓而談的實(shí)踐，與何紅兵的探索有著異曲同工之妙：“我們通過(guò)與中央美院合作設(shè)立教學(xué)實(shí)踐基地，在向?qū)W子傳授竹編技藝的同時(shí)，借鑒他們的現(xiàn)代創(chuàng)意；同時(shí)從我自己收藏的傳統(tǒng)竹編和木雕中汲取養(yǎng)分，探索恢復(fù)已經(jīng)失傳的技法，創(chuàng)新竹木結(jié)合工藝?！睋?jù)悉，何紅兵還準(zhǔn)備和高校合作，研發(fā)竹編3D打印技術(shù)。

東陽(yáng)核雕傳承人劉向前認(rèn)為，非遺項(xiàng)目所在的行業(yè)必須隨著時(shí)代一起進(jìn)步，隨著生活習(xí)慣改變，非遺產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也須作相應(yīng)調(diào)整，增加產(chǎn)品種類(lèi)、豐富產(chǎn)品功能。他舉例說(shuō)明：一位立陶宛年輕刺繡藝術(shù)家，把大眾化的十字繡嫁接到金屬器皿、臺(tái)燈餐具等上，讓尋常的傳統(tǒng)工藝衍生出新產(chǎn)品。還有考古界工具“洛陽(yáng)鏟”通過(guò)文化創(chuàng)意植入，成了禮品?！八裕覝?zhǔn)消費(fèi)脈搏，研發(fā)新型產(chǎn)品，合理產(chǎn)品定價(jià)，對(duì)非遺保護(hù)而言非常重要。”

3位非遺傳承人都不約而同地提到了項(xiàng)目推介與品牌推廣的重要性。黃小明認(rèn)為，如何利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)非遺保護(hù)與傳承，是當(dāng)前需要研究的重要課題。何紅兵正在發(fā)起申辦中國(guó)竹文化節(jié)，整合東陽(yáng)竹編傳承人的資源，擴(kuò)大東陽(yáng)竹編知名度；同時(shí)通過(guò)與中央美院、中國(guó)美院等高校合作，經(jīng)常性去高校講課，激發(fā)青年學(xué)子的傳承熱情?！皼](méi)有市場(chǎng)，一切非遺傳承都無(wú)從談起?！币幌虻驼{(diào)的劉向前，其創(chuàng)立的“小火爐”品牌在國(guó)內(nèi)古玩界已有一定知名度，他認(rèn)為在改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的同時(shí)，每個(gè)傳承人都要擺脫“手藝人”局限，抱團(tuán)發(fā)展，形成行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，“重要的是能否在你的引導(dǎo)下，讓更多人從事非遺，做出一流的非遺產(chǎn)品，樹(shù)立對(duì)藝術(shù)的信仰和虔誠(chéng)！”

非遺保護(hù)不應(yīng)淪為“臨終關(guān)懷”

非遺保護(hù)該如何處理“創(chuàng)新”與“守舊”的關(guān)系，永葆活力？圍繞這個(gè)話題，浙江創(chuàng)意設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李佳、中國(guó)美院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授王昕、橫店影視學(xué)院旅游創(chuàng)意學(xué)院院長(zhǎng)徐銘、東陽(yáng)籍古建規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)家趙一豪等專(zhuān)家學(xué)者圍繞議題，與東陽(yáng)木雕傳承人黃小明、東陽(yáng)錫藝傳承人盧曉侃交流互動(dòng)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

李佳認(rèn)為，絕大多數(shù)非遺傳承人屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“弱勢(shì)群體”，除了擁有技藝，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、資金募集等方面都先天不足，“沒(méi)資金，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)弱；沒(méi)品牌，銷(xiāo)售體系弱；沒(méi)創(chuàng)意，設(shè)計(jì)能力弱”。他特意提到浙江省創(chuàng)意設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)舉辦了很多活動(dòng)，不少傳承人對(duì)此很感興趣，但“現(xiàn)場(chǎng)熱鬧完了卻沒(méi)動(dòng)靜”。為此，他建議傳承人要先梳理體系，善于借力，改善管理，依靠專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)力量形成設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，引進(jìn)風(fēng)投讓非遺產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)“物化擔(dān)?！?；通過(guò)整合傳承人的技藝和生產(chǎn)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)，推動(dòng)非遺產(chǎn)品走向市場(chǎng)獲得收益。

作為東陽(yáng)木雕藝術(shù)的擁躉，王昕以視覺(jué)藝術(shù)為研究方向。他向傳承人們建言：傳統(tǒng)工藝類(lèi)非遺項(xiàng)目可以向著生活裝飾、美化生活的方向發(fā)展，提高實(shí)用功能；借助文創(chuàng)造物，在創(chuàng)新創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)下生產(chǎn)出具有當(dāng)代生活適用性的系列產(chǎn)品；注重做好非遺產(chǎn)品的品牌宣傳；探索藝術(shù)衍生，用不同于原技藝的新手法、新形式，展現(xiàn)新的藝術(shù)形態(tài)。“所有的非遺項(xiàng)目都有其先進(jìn)性與局限性，只是在不斷變化的時(shí)代中未能找到它的地位，與市場(chǎng)需求脫節(jié)了?！彼埠簦叭绻麄鞒腥瞬恢鲃?dòng)改革創(chuàng)新、跨界融合，那么所謂的保護(hù)就會(huì)淪為臨終關(guān)懷。”

“只有弱者才是被保護(hù)的，所有非遺項(xiàng)目都必須改變思維，才能真正立足與發(fā)展。”趙一豪戲稱，“熊貓”在被保護(hù)中雖然得以存活，但這是以喪失部分功能作為代價(jià)，非遺保護(hù)工作要把“熊貓”與“母豬”的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，既要有“母豬”的高適應(yīng)性，又要有“熊貓”的高貴品質(zhì)，做到創(chuàng)新生產(chǎn)，跨界融合，線上線下互動(dòng)，聚力開(kāi)發(fā)非遺新產(chǎn)品。他尤其強(qiáng)調(diào)在做好上游設(shè)計(jì)工作的同時(shí)，做好品牌尤其是個(gè)人品牌：“在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都是品牌?！?

根據(jù)我市非遺積極融入橫店影視的實(shí)踐，徐銘提出旅游可以把非遺產(chǎn)品擴(kuò)散到更大的范圍，要做好旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，以消費(fèi)者需求為中心做好產(chǎn)業(yè)化，通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)、景區(qū)合作、演出展示等，提升影響力。他提出，明年橫店影視學(xué)院將開(kāi)設(shè)以非遺傳承和活化為核心的專(zhuān)業(yè)課程，積極研究非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化，爭(zhēng)取讓東陽(yáng)非遺與影視旅游的結(jié)合走在全國(guó)前列。

非遺既要“守舊”即守住它的原真性，但同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新外在形式、創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)方式、創(chuàng)新傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代品牌的結(jié)合，用傳統(tǒng)文化滿足現(xiàn)代人的審美需求和生活功用。圍繞非遺傳承和創(chuàng)新，市文化廣電新聞出版局局長(zhǎng)馬景斌提出，所有傳承人都要處理好主體和客體的關(guān)系，東陽(yáng)百工的實(shí)用性是主體，藝術(shù)性是客體。在提升非遺產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)積極開(kāi)拓市場(chǎng)渠道，傳統(tǒng)工藝只有與市場(chǎng)需求結(jié)合，才能讓更多人了解、接受、喜愛(ài)，最終去踐行心手傳承。

轉(zhuǎn)自2017年6月14日東陽(yáng)日?qǐng)?bào) http://dyrb.zjol.com.cn/html/2017-06/14/content_890315.htm