左手創(chuàng)意

右手生活

“金手指”的禪意人生

生活的創(chuàng)作

藝術(shù)的生活

“大腳板”的工匠精神

“技法僅僅一種工具，最后怎么表現(xiàn)是靠你的大腦。”黃小明是東陽木雕新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中承上啟下的重要人物，這不僅體現(xiàn)在年齡上，更在于創(chuàng)新層面的個(gè)性化成就，在手，更在腦。

早期習(xí)藝期間，黃小明就注重個(gè)性化之路，擅于從其他藝術(shù)門類和生活中汲取變革之源，并在傳統(tǒng)技藝的嫻熟度和全面性上為自己夯實(shí)根基。東陽木雕的高附加值就體現(xiàn)在創(chuàng)意上，要求從業(yè)者不僅有扎實(shí)的技術(shù)和足夠的文化根底，還要樂于探索各種文化融合，而這些，均在黃小明身上得到體現(xiàn)。

作品《雷峰塔壁掛》

作品《香山九老圖》

作品《情歸自然》

比如他為雷峰塔創(chuàng)作而首創(chuàng)的“竹簡(jiǎn)式木雕”，基于杭州是個(gè)文人情懷濃厚的城市，他把底板用木頭做成竹簡(jiǎn)的形式，而竹簡(jiǎn)是古人記載文字最早的一種載體，所以天然有雅韻，再配以東陽木雕最有代表性的薄浮雕和陰刻詩詞，堪為詩書畫印的完美結(jié)合，而且竹簡(jiǎn)式木雕不僅有藝術(shù)欣賞的價(jià)值，還有實(shí)用性：一是解決了東陽木雕開裂的問題，竹簡(jiǎn)之間有自然收縮縫隙;二是可以做成各種弧度甚至是圓形，這種曲面木雕有別于傳統(tǒng)木雕的平面性。

他先是畫速寫，回來后嘗試“速寫木雕”，講求意境和意道。生活是他最豐富的參照物，十幾歲時(shí)他就出去寫生，“當(dāng)時(shí)大家約好每個(gè)禮拜天騎著自行車去畫畫，最初幾十人，一個(gè)月后人少了，兩個(gè)月后所剩無幾，只有少數(shù)人在堅(jiān)持。堅(jiān)持越長(zhǎng)，收獲越大?！?這么多年來，他經(jīng)常出門，近處的桐廬、西塘，遠(yuǎn)處的西藏、不丹、迪拜等，不同的地域，不同的風(fēng)土人情，使他收獲很大，“行走改變命運(yùn)，眼界決定世界，藝術(shù)品是這樣，人生觀是這樣，創(chuàng)作也是這樣。

搞創(chuàng)作翻資料是必然，但翻完之后要學(xué)會(huì)扔掉，大自然給你的享受，歷史古跡讓你感悟，這些都是收獲。”比如去了青海，青海湖邊上剛好碰到一戶人家在放羊，一個(gè)媽媽兩個(gè)小孩，他回來就創(chuàng)作了《祥》?！皠?chuàng)作的動(dòng)力或激情會(huì)隨著你的行走而改變，只有在現(xiàn)場(chǎng)才會(huì)有沖動(dòng)?！?

作品《祥》

作品《寶月金荷》

他的“超寫實(shí)木雕”以人物為焦點(diǎn)，整個(gè)木雕的壁掛像幅油畫，“我從油畫的質(zhì)感中去體現(xiàn)、吸收營養(yǎng)，傳統(tǒng)東陽木雕多是散點(diǎn)透視，為了突出主題，可能遠(yuǎn)的比近的更大，超寫實(shí)木雕采用了焦點(diǎn)透視，近大遠(yuǎn)小?！秉S小明提醒，若細(xì)細(xì)欣賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)人物衣服的衣褶，毛、皮、氈各種材質(zhì)的肌理效果都是用東陽木雕的技法展現(xiàn)出來的，所以既有東陽木雕的工藝性，又有油畫的藝術(shù)感?！队巍废盗惺屈S小明2014年的新創(chuàng)作，“特色在于沒有邊框，也不會(huì)開裂，給人的感覺很現(xiàn)代?！秉S小明笑著說，很多藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為它不像東陽木雕，反而像現(xiàn)代藝術(shù)作品。

黃小明大師榮獲首屆艾琳?國際工藝精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)

黃小明大師常常說自己是站在井沿上的青蛙：“于是我既能看到上面也能看到下面，既能立足傳統(tǒng)，又可以創(chuàng)意無限。”東陽木雕的路如何走的更寬?“寬度取決于包容度，要吸收更多姐妹藝術(shù)的精華為我所用，如此，東陽木雕才能做得更好。

在藝術(shù)的道路上，黃小明有著將傳統(tǒng)技法歸納的細(xì)致入微，有著木雕回歸建筑的大手筆——個(gè)木園，更有著眾多技法的獨(dú)創(chuàng)與創(chuàng)新，更有著跨界旅游、跨界通航的非凡氣度，更有互聯(lián)網(wǎng)思維造福于手工藝的雄心……這些構(gòu)筑了黃小明混搭的人生，一種關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代混搭，一種藝術(shù)與生活的糅合！