宋代大詞人蘇軾一句“欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜”，道盡湖光山色的西湖之勝景，而坐落于此的“雷峰塔”經(jīng)過神話故事《白蛇傳》的演繹為世人所津津樂道，更由于魯迅先生筆下《再論雷峰塔的倒掉》而使雷峰塔極具封建主義的象征意義更加名噪一時(shí)。

東陽木雕的代表人物黃小明大師在探索建筑裝飾方面獨(dú)樹一幟，其在九華山大愿文化園內(nèi)部佛教裝飾上打造的“木雕豐碑”冠絕一時(shí)，更是因?yàn)槠鋸?fù)制“乾隆寶座”而驚詫世人，一代木雕宗師的風(fēng)范呼之欲出！

雷峰塔的裝飾上，黃小明大師以竹簡(jiǎn)為載體，以文化為內(nèi)涵，用東陽木雕傳統(tǒng)的陰刻、嵌翠、浮雕等技法鐫刻歷史，用淺浮雕技法展現(xiàn)風(fēng)情，開創(chuàng)“竹簡(jiǎn)式木雕”的藝術(shù)風(fēng)格，使東陽木雕再次光耀九州，成為古建裝飾里具有里程碑意義的代表作，褶褶生出黃小明大師思想和創(chuàng)意的光輝！

竹簡(jiǎn)式木雕——詩書畫雕 四位一體

“三秋桂子，十里荷花”歷來為繁華的錢塘之盛景，少不了文人雅士的詠頌。而西子湖畔的雷峰塔更是為墨客所青睞，雷峰塔重新裝修時(shí)如何將歷史與文化的內(nèi)涵鑲嵌其中，自然流露且不著痕跡，是考驗(yàn)黃小明大師智慧之所在。

中國(guó)文化的最佳傳統(tǒng)載體，當(dāng)推竹簡(jiǎn)；神話故事《白蛇傳》里的白娘子更是與竹林有千絲萬縷之聯(lián)系。面對(duì)著歷代名家詠雷峰塔詩詞作品，黃小明大師獨(dú)出機(jī)杼，想到了用竹簡(jiǎn)形式承載這些文字。他創(chuàng)造性地采用了古代竹簡(jiǎn)形式，用東陽木雕傳統(tǒng)的陰刻、嵌翠、浮雕等技法，鐫刻歷代贊美雷峰塔之詩詞名篇書法作品；又用淺浮雕表現(xiàn)雷峰塔畫意，令詩情畫意珠聯(lián)璧合，使木雕壁掛成為雷峰塔不可分割的有機(jī)組成要素。每塊木雕竹簡(jiǎn)用陰刻技法，雕刻三首名人詩詞，并用淺浮雕技法，根據(jù)詩詞內(nèi)容創(chuàng)作人物畫面。詩書畫雕，四位一體；詩情畫意，躍然簡(jiǎn)上。

杭州雷峰塔木雕藝術(shù)壁掛，是“竹簡(jiǎn)式木雕”的代表作，形質(zhì)合一，使得整件作品洋溢著書卷氣，彰顯歷史文化獨(dú)出機(jī)杼；木雕詩、書、畫、印完美結(jié)合，藝術(shù)性與實(shí)用性完美統(tǒng)一；文化與歷史的有機(jī)結(jié)合，東陽木雕的歷史傳承與發(fā)揚(yáng)，使“竹簡(jiǎn)式木雕”成為東陽木雕的新流派，也成為黃小明大師創(chuàng)造性開創(chuàng)的風(fēng)格之一！

開創(chuàng)古建裝飾新風(fēng)尚——詩中有畫 畫中有詩

世人評(píng)價(jià)王維的詩 “詩中有畫 畫中有詩”，那是對(duì)中國(guó)古典詩詞的意境之美的倍加推崇；而古建裝飾領(lǐng)域里，黃小明大師開創(chuàng)的“竹簡(jiǎn)式木雕”亦與世人對(duì)王維詩歌的評(píng)價(jià)天緣巧合，其木雕作畫、竹簡(jiǎn)上鐫刻詩詞，使得“詩中有畫 畫中有詩”赫然立體式的展現(xiàn)在我們眼前。

傳統(tǒng)的東陽木雕壁畫都以平面的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)形式單一，“竹簡(jiǎn)式木雕”就正好填補(bǔ)了現(xiàn)代裝飾運(yùn)用東陽木雕的空白，拓寬了應(yīng)用范圍，尤其其在古建裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用。

談及創(chuàng)作“竹簡(jiǎn)式木雕”，黃小明大師眉宇間透露出喜悅：在“造紙術(shù)”發(fā)明之前，竹簡(jiǎn)一直是中華文明的有力承載者，將詩詞歌賦與竹簡(jiǎn)、東陽木雕進(jìn)行巧妙結(jié)合，正是“竹簡(jiǎn)式木雕“的表現(xiàn)形式的生活來源。這種將藝術(shù)取材于生活，又藝術(shù)性創(chuàng)造服務(wù)于古建裝飾的做法，足顯黃小明大師對(duì)藝術(shù)的用心，開創(chuàng)古建裝飾新風(fēng)尚也就順理成章了！

作為古建裝飾里的杰出代表作，“竹簡(jiǎn)式木雕”開創(chuàng)了一種新風(fēng)格，也為東陽木雕在新領(lǐng)域的發(fā)展提供了一種新的嘗試，這是黃小明大師木雕裝飾后的一大突破，其開創(chuàng)的新風(fēng)格和新風(fēng)尚洋溢著書卷氣息和歷史文化氛圍，是東陽木雕在應(yīng)用生活領(lǐng)域的新高度！

東陽木雕在古建裝飾里引發(fā)的熱議和追捧是時(shí)下人們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)非物質(zhì)文化、對(duì)傳統(tǒng)技藝的一種自然回歸，而黃小明大師無疑是這種風(fēng)尚的引領(lǐng)者和引導(dǎo)者。

新銳大師黃小明迸發(fā)的無限創(chuàng)意與創(chuàng)造力，開創(chuàng)其一代大師的宗派風(fēng)格，而這種趨勢(shì)也必將隨著藝術(shù)氣息的無限蔓延而愈演愈烈，黃小明大師在妙手盛裝雷峰塔后，必將掀起一股東陽木雕在古建裝飾里應(yīng)用的新浪潮，成就東陽木雕發(fā)展史上的一段佳話！

鏈接：雷峰塔上的“竹簡(jiǎn)式木雕”

雷峰塔八幅大型“竹簡(jiǎn)式詩畫木雕壁掛”，是黃小明大師將東陽木雕在大型工程，尤其是古建裝飾領(lǐng)域的一次巧妙創(chuàng)新與應(yīng)用。

黃小明大師行走在藝術(shù)的巔峰，驚嘆于作為“造紙術(shù)”發(fā)明前中華文化的承載者——竹簡(jiǎn)，置身西湖美景與江南的絲竹中，矗立的“雷峰塔”就如同點(diǎn)綴在竹林之中的驚鴻一瞥，同時(shí)神話傳說《白蛇傳》的主角白娘子修行的竹林也與竹子千絲萬縷，黃小明大師結(jié)合三者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出“竹簡(jiǎn)式木雕”，為杭州雷峰塔增色不少。

“竹簡(jiǎn)式木雕”講究的是外在形式的藝術(shù)變化和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及作品深厚的思想文化內(nèi)涵，以時(shí)尚的意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，用雕刻的語言，立體的手法加以表現(xiàn)。

“竹簡(jiǎn)式木雕”從形式上進(jìn)行突破，改變常規(guī)平面板材雕刻的方法，以竹簡(jiǎn)為面，再施以極富畫面感的精雕細(xì)刻，創(chuàng)造出把傳統(tǒng)平面雕刻裝飾藝術(shù)創(chuàng)新為曲面、弧形雕刻裝飾藝術(shù)，平面壁掛可演變?yōu)楦鞣N弧度的曲面壁掛，甚至是圓形、球形，給人耳目一新的視覺感受，收到意想不到的藝術(shù)效果，畫面既能欣賞傳統(tǒng)東陽木雕的精華，又能解決平面東陽木雕開裂的問題。每條竹簡(jiǎn)有獨(dú)立的收縮空間，整體作品則能始終保持完整性，無論春夏秋冬，天南地北，作品不裂讓木雕更具生命力。