墨水河|流，鑒|百代滄桑史； 上聯(lián)（東一）

田橫島|在，振|一城仁義風(fēng)。 下聯(lián)（西一）

鑒[釋義]在《辭海》中有如下一條解釋：中國(guó)古代器名。青銅制。形似大盆。用以盛水或冰，巨大的或用做浴器。盛行于東周。古時(shí)沒有鏡子，古人常盛水于鑒，用來(lái)照影。戰(zhàn)國(guó)以后大量制作青銅鏡照影，因此銅鏡也稱為鑒。

【楹聯(lián)賞析】

上聯(lián)：即墨古城因臨近墨水河而得名，萬(wàn)歷版《即墨志》和同治版《即墨縣志》均有此記載（“以其地臨墨水，故名”）。墨水河環(huán)城西南而過，作為即墨古城天然形成的護(hù)城河，在古代具有戰(zhàn)爭(zhēng)防御的作用。同時(shí)，墨水河又是即墨的母親河，數(shù)千年來(lái)，她以甘冽的乳汁哺育了這方土地上的萬(wàn)物生靈，孕育了燦爛的墨河文化，見證了即墨的歷史發(fā)展。

下聯(lián)：歌頌齊王田橫與五百義士壯烈殉節(jié)的歷史事跡。田橫本屬齊國(guó)貴族，秦末反抗秦朝暴政，后自立為齊王。漢朝建立后，田橫兵敗率五百士退居即墨東部海域中一荒島上（今即墨境內(nèi)田橫島），不向漢帝稱臣。公元前202年，漢高祖劉邦遣使臣前往島上召田橫赴洛陽(yáng)，同時(shí)宣諭：田橫來(lái)，大可封王，小亦封侯；倘違詔不至，將發(fā)兵加誅。田橫即帶兩名門客應(yīng)詔赴洛陽(yáng)，行至河南偃師，自刎而死，二門客亦隨之死。劉邦聞后，感其忠義，痛哭流涕，命以王禮厚葬之。留守海島上的五百門客驚聞此噩耗，悲憤異常，集體面向洛陽(yáng)方向且拜且哭，一邊唱著哀歌《薤露歌》：“薤上露，何易晞，露晞明朝更復(fù)落；人死一去何時(shí)歸？”唱畢，五百義士全都揮劍自刎而死。（薤，音xiè）

徐悲鴻作品《田橫五百士》

后人對(duì)田橫及其五百義士之高節(jié)仁義非常欽佩，為了紀(jì)念他們，便將海島命名為“田橫島”，于島的最高處修筑了五百義士冢，四時(shí)祭祀。司馬遷在《史記?田儋列傳》中曾慨嘆：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！余因而列焉。不無(wú)善畫者，莫能圖，何哉？”1928年至1930年，舊中國(guó)正值內(nèi)憂外患之際，藝術(shù)大師徐悲鴻歷時(shí)三年，滿懷激憤地創(chuàng)作了著名油畫《田橫五百士》，描繪了田橫與賓客拱手告別的悲壯場(chǎng)面，用以激勵(lì)中華兒女堅(jiān)持威武不能屈的民族氣節(jié)，也表達(dá)了千載之后對(duì)田橫及賓客的敬仰之情。當(dāng)代詩(shī)人賀敬之有詩(shī)云：“史家是非置勿論，中華千秋浩氣存。田橫五百殉此島，海潮如訴告來(lái)人?！?

毓[釋義]《辭源》中有如下解釋：①生，養(yǎng)。②孕育，產(chǎn)生。本聯(lián)中作②解。

偱[釋義]《康熙字典》有如下解釋：須倫切，音旬。述也。偱，音xún，通“述”，意為傳承，傳述。

鄉(xiāng)風(fēng)慕義[釋義]鄉(xiāng)，通“向”。鄉(xiāng)風(fēng)慕義，指向往其教化，仰慕其禮義；或指向往其風(fēng)度，仰慕其義行。

里俗[釋義]指鄉(xiāng)里風(fēng)俗。

【楹聯(lián)賞析】

上聯(lián)：即墨古城三面瀕海，右伏馬鞍（山），北至靈山，南依嶗峰，東臨天柱（山），史稱“形勝為東方冠”?；瓷婧樱忧胺Q）繞城穿市回環(huán)曲折進(jìn)入城廂地區(qū)，映山襯廊，風(fēng)光無(wú)限，素有“淮涉八景”之美。

下聯(lián)：山東素稱“齊魯之邦、孔孟之鄉(xiāng)”，在這片神奇古老的土地上曾孕育了中華優(yōu)秀的民族文化。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“三齊名區(qū)”之一的古城即墨，在文化上，崇尚儒學(xué)教育的同時(shí)，也能夠吸收各種優(yōu)秀的思想，做到兼容并包。在經(jīng)濟(jì)上，傳承原為東夷族的古即墨人崇商的理念，深化姜太公提倡的國(guó)策“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通工商之業(yè)，便漁鹽之利”，創(chuàng)造各種有利條件，使“即墨之饒，與臨淄并夸殷盛”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就奠定了即墨商人誠(chéng)實(shí)、仁義、智慧的商業(yè)精神，直到今天，即墨經(jīng)濟(jì)繁榮、藏富于民，也受益于這一精髓的傳承。