近日，由中宣部舉辦的2019年度文化藝術(shù)名家暨“四個(gè)一批”人才評(píng)選結(jié)果揭曉，中國工藝美術(shù)大師黃小明榜上有名，成為木雕界唯一獲此殊榮的藝術(shù)家。

在“個(gè)木園”內(nèi)，中國工藝美術(shù)大師黃小明這兩天剛剛完成了一副大型木雕作品的圖紙繪制，該作品內(nèi)容源自釋迦摩尼法華會(huì)的民間故事，人物眾多，場面十分宏大。

中國工藝美術(shù)大師、中國木雕藝術(shù)大師黃小明：“這個(gè)作品我們用疊雕的手法，整個(gè)作品厚度達(dá)到25公分，而且作品的材料我們選用臺(tái)灣的檜木，因?yàn)闄u木是做佛教題材最好的一種材料。一層層把它做出來，突出了人物主景，中景，遠(yuǎn)景，前后層次的變化，材料的厚薄，疊雕的層次更豐富一些?！?

從九華山大愿文化園，到牛首山佛頂宮，再到此次普陀山觀音圣壇，在黃小明的畫筆和雕刀下，東陽木雕一次又一次在佛教殿堂技驚四座。近年來，黃小明更是頻頻開啟各種木雕創(chuàng)新試驗(yàn)，推動(dòng)?xùn)|陽木雕藝術(shù)進(jìn)化。在他看來，經(jīng)過千余年發(fā)展，東陽木雕在工藝層面已是登峰造極，但在藝術(shù)層面常常遭遇“高原反應(yīng)”，唯有增強(qiáng)內(nèi)功，才能應(yīng)對(duì)行業(yè)變化。

黃小明：“大家都講傳統(tǒng)工藝美術(shù)是工藝的高原，如何融入更多的當(dāng)下文化，做出藝術(shù)的高原，這是我們這一代人應(yīng)該身體力行努力去做的。我總覺得我們應(yīng)該做一些符合當(dāng)下文化，當(dāng)下審美的現(xiàn)代作品，去表現(xiàn)我們東陽木雕。例如《胡楊林》我們就是用寫意的手法去表現(xiàn)東陽木雕，用線條的粗細(xì)、韻味、變化、動(dòng)感去強(qiáng)調(diào)胡楊的一種不朽精神文化，這就是我們東陽木雕如何走向藝術(shù)高峰?！?

在黃小明眼中，“當(dāng)代”不僅是個(gè)時(shí)間概念，更是一種藝術(shù)語境。通過創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)工藝，可以讓古老的民間藝術(shù)在當(dāng)下生活里擁有一席之地并成為經(jīng)典藝術(shù)。2019年亮相中國美術(shù)館的《永恒的絲路》便是這樣一件作品，利用木材的自然形態(tài)與自然紋理，塑造出整個(gè)駝隊(duì)的形象，從側(cè)面看，一支駝隊(duì)從空靈的遠(yuǎn)方走來，仿佛穿越千年絲路，體現(xiàn)了中華文化的生生不息。

黃小明：“從遠(yuǎn)古的絲綢之路走到現(xiàn)在的一帶一路，不光光是我們傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式如滿構(gòu)圖，完全超越了這種構(gòu)圖的范式，表現(xiàn)主題，雕刻技法有很大的不同?，F(xiàn)在我們很多人都愛用圓雕的形式，圓雕和浮雕結(jié)合，根雕和圓雕結(jié)合的形式，這樣就題材多樣化，作品藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化。”

工藝與藝術(shù)只有一字之差，內(nèi)涵卻大相徑庭。黃小明認(rèn)為，對(duì)東陽木雕來說，從工藝到藝術(shù)，首要的是解決從客體走向主體。東陽木雕最初不是源于純藝術(shù)創(chuàng)造，而是作為建筑與器用的裝飾手段，所以一直以來，它是客體藝術(shù)。但這并不等于說工藝就拒絕藝術(shù)，相反，東陽木雕更需要回到純藝術(shù)的‘工藝’，在保證實(shí)用功能的同時(shí)，讓它更具藝術(shù)品位。通過研究木雕在空間中的陳設(shè)方式，以現(xiàn)代視角來審視、整理、發(fā)現(xiàn)、展示傳統(tǒng)，使東陽木雕融入現(xiàn)代生活，這是黃小明一力倡導(dǎo)的東陽木雕藝術(shù)進(jìn)化重要途徑。

據(jù)了解，此次由中宣部舉辦的2019年度文化藝術(shù)名家暨“四個(gè)一批”人才評(píng)選中，黃小明成為木雕界唯一獲此殊榮的藝術(shù)家。這項(xiàng)由中宣部牽頭的國家級(jí)專項(xiàng)計(jì)劃，遴選出了一批造詣高深、成就突出、影響廣泛的宣傳思想文化領(lǐng)域的杰出人才，體現(xiàn)了國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)|陽木雕人才和藝術(shù)的認(rèn)可。

全媒體記者：任振江